ケルンのモスク論争

かつてこのコラムで、ドイツにとってイスラムとの関わり方は、２１世紀の最大の課題になると書いたが、そのことを象徴する論争が、起きている。

大聖堂で知られる町ケルンで、イスラム教徒たちが、２０００人の信者を収容できる、大規模なモスク（寺院）を建設する計画を発表したところ、賛成派と反対派の間で激しい議論が起きたのだ。

ケルンに住むイスラム教徒の数は、１２万人と推定されている。これまで彼らのモスクは、しばしば住宅の中などの目立たない場所に作られていた。

キリスト教徒たちが立派な大聖堂でミサに参列できるように、彼らが堂々とした祈りの場を欲しいと願うのも、理解できる。

トルコ・イスラム宗教施設連合（DITIB）は、中東やトルコに見られるような、高い尖塔（ミナレット）と大きなドームを持つ、本格的なモスクの建設を望んでいる。

しかし、建設予定地の近くに住む非イスラム系住民の多くが、この建設計画に反対しているほか、極右団体もこの議論を、外国人批判の材料として使っている。彼らはいわゆる「Uberfremdung（外国文化が過剰に国内に浸透すること）」に、強い懸念を抱いているのだ。

さらに、ユダヤ人作家ラルフ・ジョルダーノや社会学者ネクラ・ケレクは、「モスクの建設は、イスラム教徒の力を誇示しようとするものであり、ドイツ社会との融和を阻害する」として、反対している。

ジョルダーノはこの問題に関連して、「ベールで全身を覆った女性は、ペンギンのようだ」と述べ、イスラム教徒から「差別的発言だ」と批判された。

ユダヤ人作家と極右の意見が、モスク反対で一致するというのは、皮肉な事態だ。

だが、モスクはすでにドイツのあちこちで建設されたり、計画されたりしている。

デュイスブルクでは、ドイツ最大のモスクが建設されており、今年夏には棟上げ式が行われる。建設地の周辺では、住民の約３０％がトルコ人なので、強い反対運動は起きていない。カトリック教会の影響力が強いミュンヘンにも、大きなモスクが建つ。

ゼンドリング地区には野菜の卸売市場があり、多くのトルコ人が働いているが、彼らも堂々とした祈りの場を望んでいる。

このため、ミュンヘン市議会は２年前にモスク建設を許可し、来年には工事が始まる。近くにはキリスト教会があるが、ケルンほどの激しい論争にはなっていない。

ドイツに住むイスラム教徒の数は、３００万人。彼らの出生率は、非イスラム教徒よりも高いので、２０３０年には７００万人に増えると予想されている。つまり人口に占める比率が、４％から８％に増えるのだ。

イスラム教徒に改宗するドイツ人の数も、徐々に増えている。この現実を考えれば、ドイツ社会はいつまでも彼らの要求をはねつけることはできない。

憲法を守り、民主主義を肯定するイスラム教徒の利益は、保護するべきだ。

ただしイスラム教徒も、ドイツ側の不安を減らす努力が必要である。宗教団体の関係者は、モスクの中でイマム（教主）が、キリスト教徒に対する敵意を煽るようなプロパガンダを行い、過激思想を広めることは防ぐべきだろう。

彼らもドイツで暮らすからには、民主主義や男女同権など、西欧の価値を頭から拒否するべきではない。必要なのは、両者が互いの利益を尊重して、歩み寄ることではないか。

筆者ホームページ　http://www.tkumagai.de

２００７年７月６日　週刊ニュースダイジェスト